Juan del Valle y Caviedes | Biografía

Juan del Valle y Caviedes.- Nació en Porcuna, Jaén, el 11 de abril de 1645. Fue apodado «El poeta de la Ribera».  Fue un poeta y dramaturgo nacido en España, pero vivió casi toda su vida en el Perú.

Sus padres fueron Don Pedro del Valle y Doña María Caviedes. Al morir su padre en 1661, viajó a Lima siendo un niño, para vivir con su tío paterno Tomás Berjón de Caviedes, gobernador de Huancavelica.

Regresó a España por sólo tres años cuando ya tenía él veinte. Estuvo dedicado a la explotación de minas en Huancavelica, y se casó en 1671 en Lima con Beatriz de Godoy y Ponce, dama de Moquegua, con quien tuvo seis hijos y luego enviudó. Luego de esto pasó muchas penurias y pobreza, y sufrió de enfermedades. Sin embargo fue también un bohemio, y tenía amigos a los que leía y con los que festejaba sus escritos satíricos, puyas y mordacidades. En su literatura hace burla tanto de los médicos como de los curanderos y del «Doctor Corcovado», su archienemigo. Según algunas fuentes Del Valle dilapidó sus pocos ingresos y murió sumido en el alcoholismo.

Aunque en algunos libros se señala su fecha de nacimiento como 1652, en Porcuna (Andalucía), una placa recordatoria señala la fecha de nacimiento de Caviedes como 1645.

Escribió poemas amorosos, religiosos, reflexiones morales y apuntes filosóficos. Sin embargo sobresale su libro de versos Diente del Parnaso, en el que continúa la corriente satírica española iniciada por Quevedo. Gran parte de la vida cotidiana del Perú de esta época está reflejada en esta obra de Caviedes y Diego Biñil Miranda.

Falleció en la capital Lima, 1697.


Diente del parnaso, está compuesto por colecciones de poemas dentro de los que destacan, los dedicados a los medicos. He aquí,algunos de los títulos más celebrados:

-Respuesta a la muerte.
-A un abogado que dejo de serlo para hacerse medico.
-Coloquio que tuvo la muerte con un medico moribundo.
-Al doctor corcovado.
-Pintura de una dama que con su hermosura mataba como los médicos.
-A un médico tuerto.
-A mi muerte próxima.
-Privilegios del pobre.

LAS MÁS DESTACADAS OBRAS

-[(Diente del Parnaso)]
-Guerras físicas, proezas medicinales
-Caballeros Chanflones
-Carta a Sor Juana Inés de la Cruz
-Entremés del amor alcalde
-Baile del amor médico
-Baile del amor tahúr

Apologetica a Góngora | Juan Espinosa Medrano

En este enlace podrás ver el libro de Apologética a Góngora

Juan Espinoza Medrano | Biografía

Juan Espinoza Medrano nació aproximadamente el año 1629 en la ciudad de Cusco. Fue conocido con el apodo de El Lunarejo, fue un clérigo y literato del Perú.

Lo llamaban "Lunarejo" por el lunar o lunares que marcaban su rostro. Juan de Espinosa Medrano fue de linaje indígena, pero en realidad, salvo su obra, se ignora casi todo sobre este escritor, uno de los más importantes de la Hispanoamérica colonial.

Si se sabe que el lunarejo nació en Calcauso, en la actual provincia de Antabamba, Apurímac, posiblemente en 1629. También, que gracias a su precoz talento y al apoyo del cura de su pueblo se le abrieron las puertas del Seminario de San Antonio Abad del Cusco y luego las de la Universidad de San Ignacio de la misma ciudad, donde se graduó. Políglota y polifacético, antes de los 18 años ya escribía autos sacramentales, componía música sacra y dominaba el latín, el griego, el hebreo y, por supuesto, el quechua.

Su primera obra tal vez sea "El rapto de Prosepina", drama que la tradición dice que escribió cuando no había cumplido los quince años y que llegó a ser representado en Madrid y Nápoles. También para el teatro compuso "El amar su propia muerte" y el auto sacramental en quechua "El hijo pródigo". Además, escribió en latín, el tratado de lógica "Curso de filosofía tomística", y treinta de sus sermones, sin duda los más bellos que se han compuesto en el Perú, fueron agrupados póstumamente por sus admiradores y publicados en 1695, bajo el título de "La novena maravilla".

Pero fue su "Apologético en favor de Luis Góngora", príncipe de los poetas líricos españoles, la obra que le aseguró un lugar en la posteridad. Publicada en 1662, es una apasionada defensa del gran poeta cordobés contra los ataques del portugués Manuel de Faría y Sousa, pero también un ejercicio de estilo y la aplicación, al análisis de los versos gongorinos, de ideas avanzadas para su época y, en algún caso, próximas a las de la estilística del siglo XX, como lo remarca Dámaso Alonso. La calidad de la prosa del "Apologético en favor de Luis Góngora", musical, brillante, ingeniosa, es tal, que don Marcelino Menéndez Pelayo la califica de "perla caída en el muladar de la poética culterana".

No obstante sus méritos académicos y literarios, se desempeñó con humildad durante muchos años como párroco de la iglesia de San Cristóbal, donde sus elocuentes sermones convocaban multitudes. Durante sus últimos años integró el cabildo diocesano en la catedral del Cusco y dictó cátedra en el Seminario.

Murió el 13 de noviembre de 1688, en medio del sentimiento general de un pueblo que lo había acogido como suyo.

Además fue uno de los mejores escritores y representantes del siglo de oro.

Falleció el 13 de noviembre de 1688.

Padre Juan de Ayllon | Datos

Padre Juan de Ayllon nació en 1604 |

Datos:

Escribió "Canonización de los mártires de Japón".

Fray Diego de Hojeda | Biografía

Diego de Ojeda nació en la ciudad de Sevilla en 1570. Fue un poeta español del Barroco.

Hijo de Diego Avalos y de Catalina Martín. Marchó muy joven a Indias y en 1591 profesó en el convento de dominicos del Rosario de Lima. En 1596 escribió versos laudatorios para El Arauco domado de Pedro de Oña. Por esos años debió escribir La Cristiada, poema épico que describe la Pasión de Cristo, probablemente inspirándose, además de en los Evangelios, en el poema épico homónimo del italiano Marco Girolamo Vida. En 1601 el Capítulo General de su orden le da el título de presentado, es decir, licenciado en Teología, y su trabajo es el de lector de Filosofía y regente de estudios (lo que hoy se diría jefe de estudios), así como de profesor de estudiantes. En 1602 da su dictamen sobre la Miscelánea austral de Diego Ávalos.

De su acendrada caridad y el riguroso ascetismo que quebranta su salud en esta época da fe el cronista de la Orden, Pedro Juan Meléndez. En 1606 obtiene el título de doctor en Teología. En 1607 escribe la dedicatoria de La Cristiada y al año siguiente es declarado por su Orden consumado lector de Santo Tomás de Aquino, orador sagrado y poeta insigne en latín y castellano. En 1609 es elegido prior del convento de su Orden en Cuzco y al año siguiente en el del Rosario de Lima; después se le acepta como maestro. En 1611 aparece en Sevilla, su ciudad natal, por Diego Pérez, la primera edición de La Cristiada.

A partir de 1612 es relevado de sus cargos en la orden a causa de desavenencias con sus superiores motivadas por el escrito del visitador; primero fue confinado como simple monje en el convento de Cuzco, y en el mismo año de su muerte en el de Huánuco de los Caballeros, donde falleció. En 1617 es reconocida su inocencia y se le rehabilita públicamente.

Diego Mexía de Fernangil | Biografía

Diego Mexía de Fernangil nació en la ciudad de Sevilla  en el país ibérico de España, en el año 1565. Fue un poeta español que desarrolló su obra literaria en Perú. Asimismo estuvo en México aunque por breve tiempo. Integró la afamada Academia Antártica de la Ciudad de los Reyes o Lima.

Su obra está constituida por la Primera y la Segunda parte del Parnaso Antártico; la primera parte fue publicada en Sevilla, en 1608, y la segunda se mantuvo inédita hasta el siglo XX.

Mexía es reconocido como excelente traductor de las Heroidas del poeta latino Ovidio, obra compuesta por 21 cartas de amor ficticias, dirigidas por heroínas mitológicas a sus amantes.

En su ciudad natal, Sevilla, se consagró al comercio de libros; y es posible que por acuerdo con su familia pasase al Nuevo Mundo hacia 1581. Llegado al Virreinato del Perú, se radicó en Lima, para luego viajar al Virreinato de la Nueva España o México (1596). Como le sorprendiera una tormenta y muriese a bordo un hombre, Mexía se hizo desembarcar en el primer puerto que tocaron, y, con el cargamento de plata que llevaba consigo, caminó 300 leguas hasta llegar a la ciudad de México, donde permaneció brevemente.

Durante esa travesía y el año que permaneció en México, tradujo en tercetos las Heroidas de Ovidio, versión que pulió al regresar a Lima en 1598 ó 1599, envió a España en 1603 y logró hacerla imprimir en 1608, bajo el título de Primera parte del Parnaso Antártico.

En la capital del virreinato peruano alternó con los poetas y escritores de la Academia Antártica, y con las novedades literarias de su tiempo contribuyó a difundir el gusto por las letras clásicas y la poesía toscana.

Después de publicado el Parnaso Antártico, Mexía, sediento de aventuras y dineros, se dirigió a Potosí, y, habiendo conocido allí las 153 estampas que sobre la vida y pasión de Cristo pintara el jesuita Jerónimo Natal, resolvió dedicarles sendos sonetos, luego aumentó el número de las composiciones a 200, con que formó la Segunda Parte del Parnaso Antártico, enviada y dedicada al virrey Príncipe de Esquilache en 1617. Esta segunda parte permaneció inédita hasta que la descubrió el polígrafo peruano José de la Riva Agüero y Osma en la Biblioteca Nacional de París. Mexía anunció la inminente terminación de la Tercera Parte de su Parnaso, la cual nos es desconocida.

Se sabe que en 1617 Mexía desempeñaba el cargo de ministro del Tribunal del Santo Oficio en la vista y corrección de libros, pues ya era reconocido por su erudición. Para aquel entonces pasaba de los 50 años. Ignoramos el lugar y la fecha de su fallecimiento.

Falleció el año 1617

Diego Davalos Figueroa (Datos Biográficos)

Diego Davalos Figueroa.- Fue un poeta español que nació en 1550. En épocas cuando el perú estaba en su auge en producción de minerales, Diego viajó al Perú.

Recopiló información valiosa sobre América Española y escribió "Miscelánea Austral".

Se ignora la fecha de su muerte.

Juan de Santa Cruz Pachacuti (Datos Biográficos)

Juan de Santa Cruz Pachacuti.- Un destacado cronista hacia 1613. Escribió su ""Relación de antigüedades deste reino del Pirú", crónica que narra la historia de los incas hasta la época de la conquista.
Hace una variada descripción de la religión y la historia política de sus antepasados, los indios collagua. La obra fue publicada en 1613 por Marcos Jiménez. 

Lo que diferencia a Pachacuti de otros cronistas es su ingenio para narrar los hechos. Si bien es un hombre andino cristianizado, su narración mantiene las estructuras lingüísticas quechuas. Inclusive los pocos dibujos que posee esta crónica muestran la forma andina "geométrica" no figurativa de concebir al mundo.

Manuel Gonzales Prada (Datos biográficos)

HOMBRE INSPIRADOR  DE CÉLEBRES PERSONAJES COMO José Carlos Mariategui, Victor Raúl Haya de la Torre y otros intelectuales que marcaron la historia del Perú Contemporáneo. Manuel Gonzales Prada fue un destacado escritor peruano, y político peruano. También fue poeta, pensador, ideólogo, periodista y reformador radical en todos los frentes.

Nació en Lima un 5 de Enero de 1844 y murió un 22 de Junio de 1918.

Recibió el nombre de José Manuel de los Reyes Gonzáles de Prada y Ulloa, pero resultó ser muy extenso por lo que decidió acortarlo, denominandose así: Manuel Gonzáles Prada.

El año 1886, proclamó: "¡Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!" convocando a la lucha por el cambio social, contra las malas ideas y los malos hábitos, contra leyes y constituciones ajenas a la realidad peruana, contra la herencia colonial, contra los profetas que anunciaban el fracaso definitivo de América Latina.

Se convirtió en la voz del nuevo Perú. Denunció los males que el país arrastraba por siglos, entre ellos la indiferencia por la condición infrahumana del indígena.

A su regreso de Europa en 1898 empezó a divulgar las ideas anarquistas que había descubierto en Barcelona, y fue identificándose cada vez más con los movimientos obreros anarcosindicalistas.

Escribe "Páginas libres"  en 1894  y su hobra cumbre "Horas de lucha" en 1908. En estas dos obras muestra una creciente radicalización de sus planteamientos.

Defendió todas las libertades, incluidas la de culto, conciencia y pensamiento y se manifestó en favor de una educación laica.

Publicó en poesía: Minúsculas (1901) y Exóticas (1911), que son verdaderos catálogos de innovaciones métricas y estróficas.

Finalmente, es de destacar su discurso del Politeama de 1888, en el que plantea el problema de si el Perú existe o no como nación ya que desde la creación de la República Peruana este tema fue eludido. Los próceres criollos evitaron responder a la pregunta de ¿Qué somos? Lo evitaron porque algunos de ellos se definieron como "españoles americanos" y el culto por lo hispano, la añoranza de la Madre Patria, caracterizaba al grupo criollo hegemónico en el Perú y, al mismo tiempo, que acrecentaba su desprecio por lo indígena. Jamás llegó a existir rasgo alguno de identidad colectiva que nos definiera como nación.

Un intelectual lleno de ideas libertarias y que impulsa a reprochar las injusticias. Hombre de letras, de ideales. Así debemos recordarlo y aplicar sus enseñanzas.

Titu Cusi Yupanqui (Datos Biográficos)

Titu Cusi Yupanqui nació en Cuzco el año de 1526. Fue un monarca inca del siglo XVI en el Reino de Vilcabamba(1563-1570). Hijo natural de Manco Cápac II, su hermano Sayri Túpac decidió aceptar las condiciones ofrecidas por los españoles y renunciar al trono, por lo que Titu Cusi Yupanqui se convirtió en el nuevo gobernante del reino de Vilcabamba, un pequeño reducto inca que comprendía la propia ciudad de Vilcabamba así como las localidades de Vitcos y Rangaya.

Titu Cusi Yupanqui, fue hijo ilegítimo de Manco Capac.

Titu mostró su gran belicosidad en esa época.

Titu Cusi Yupanqui se bautizó con el nombre Diego de Castro.

Fallece en Vilcabamba, 1570.

Felipe Guamán Poma de Ayala (Datos Biográficos)

La vida de Guamán Poma de Ayala es casi un misterio y fue reconstruida en base a datos autobiográficos e hipótesis, ya que su trabajo Nueva corónica y buen gobierno (1615), compuesto de 398 dibujos y mil doscientas páginas, fue escrito, teóricamente, cuando tenía ochenta años.

[Nueva Corónica y Buen Gobierno] Su origen

El cronista nació en 1536 (momento de la primera fundación de Buenos Aires) en Guamanga, actual Ayacucho y murió en 1616, en Huánuco.
Era hijo de Martín Guamán Malqui y de Doña Juana Curi Ocllo, y nieto del soberano cusqueño Tupac Inca Yupanqui.

Según las crónicas de esos tiempos, Curi Ocllo convivió con Luis de Ávalos de Ayala, con quien tuvo a Martín de Ayala, que sería medio hermano de Guamán y presbítero. Posteriormente se unió a Guamán Malqui y nació Huamán Poma y otros hijos. En una batalla Guamán Malqui salvó la vida de Luis de Ávalos de Ayala, en agradecimiento, de Ávalos le concedió su apellido.

SUCEDIÓ EN EL PERU .- un reportaje sobre Guamán Poma de Ayala

Fray Antonio de la Calancha (Datos Biográficos)

Fray Antonio de la Calancha nació en La Plata - Argentina el año de 1584. Fue un religioso agustino y cronista de Charcas (hoy Bolivia).

Hijo de un encomendero andaluz. Renunció a la sucesión de su padre para ingresar en la orden religiosa de los Agustinos.

Estudió teología en la Universidad de San Marcos de Lima y alcanzó cargos elevados en su orden, que le llevaron a recorrer el Perú y a reunir un gran número de noticias para su Corónica moralizada del orden de San Agustín en el Perú, cuyo primer volumen apareció en Barcelona en 1631, y sería traducido poco después al latín y al francés. El segundo tomo, que quedó incompleto, apareció en Lima en 1653.

Falleció en Lima el año de 1654.

Padre Blas Valera (Datos Biográficos)

En 1611, el misionero jesuita Giovanni Anello Oliva encontró en el patio de una vivienda en Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) a un anciano mestizo, hablando en quechua a un gran grupo de nativos. Acercándose al grupo, el mestizo le saludó con las palabras: “Ad maoirem Dei Gloriam”, siendo éste el saludo habitual entre Jesuitas. Reconociéndole, Oliva se asustó profundamente, porque el mestizo era oficialmente, desde catorce años, muerto. Era el Padre Blas Valera.
Quien era el Padre Blas Valera?

Hasta hace pocos años no sabíamos mucho acerca de la vida y obra de Valera.
Entre los historiadores, Valera es conocido como “el primer historiador peruano” o también como “el Cronista fantásma”, porque no se ha conservado ninguna obra de él.

La historiografía del Perú prehispánico y de la primera fase colonial fue redactada por alrededor de treinta cronistas europeos. El conocido dicho de “La Historia la escriben los Vencedores” encaja perfectamente en el caso peruano.

Entre los pocos cronistas netamente peruanos de los siglos XVI y XVII destacan nombres como Garcilaso de la Vega Inca, Felipe Huamán Poma de Ayala, Juan de Santa Cruz Pachacutec Yanqui Salcamayhua y Blas Valera.

De lo que se sabía de Blas Valera era, que fue chachapoyano, siendo hijo del conquistador español Luis Valera y de la indígena Francisca Pérez.
Después de haber estudiado Arte y Latín en Trujillo, en 1568 ingresó a la Compañía de Jesús como uno de los primeros mestizos. En 1596, por un supuesto asunto de faldas, de castigo fue enviado a España. Este mismo año, durante un brutal ataque ingles, incendiando a la ciudad de Cádiz, Blas Valera solo pudo salvar su vida, pero no a su obra que, casi por su totalidad, se perdió en las llamas.
El dos de Abril del siguiente año del 1597 se muere en la ciudad de Málaga.

Entre sus obras se mencionan un “Vocabulario”, una “Historia Occidentales” de varios tomos y la obra “De Tahuantinsuyus prischis gentibus”. De esta última obra se salvó una parte, escrita en “elegantísimo latín”, y llegó a las manos del Inca Garcilaso de la Vega.
El Inca hizo uso exhaustivo de las páginas “destrozadas y quemadas” del Padre Blas Valera a quien cita en numerosas oportunidades.
En 1893, el historiador español Jiménez de la Espada publica la “Relación del Jesuita Anónimo” obra que muchos investigadores atribuyen a Blas Valera.

A partir del año 1996, se descubre una serie de documentos en archivos privados y públicos en Italia y España. Esta documentación nos revela muchísimos detalles más no solo acerca de la vida de Blas Valera, sino también revolucionó nuestra tradicional visión de la historia andina, hecho que causó una polémica protesta dentro de la comunidad internacional de los historiadores.
Pero, en vista de los resultados positivos de una seria investigación científica acerca de la originalidad de los papeles, tinta, cera y objetos de algodón, el arduo debate se calmó.

Los Comentarios Reales

El autor tituló así a su obra como reacción a cronistas españoles que él consideraba no brindaban un testimonio veraz, mientras que a su juicio, la suya lo era porque había sido escrita por un descendiente de los antiguos gobernantes peruanos. No obstante, una lectura crítica es capaz de evidenciar una versión interesada en enaltecer a los antepasados incaicos en detrimento de otros pueblos y de civilizaciones anteriores. En ese sentido, el Inca Garcilaso afirma que antes del Tahuantinsuyo, estos territorios eran algo «desastroso» y que el mundo estuvo sumido en tinieblas, lo que la investigación arqueológica sobre la Cultura Chimú, la Cultura Chavín, la Cultura Nazca y el descubrimiento de sitios como Caral ha probado como erróneo.

Los Comentarios Reales constituyen la obra maestra del Inca Garcilaso de la Vega. Es el símbolo primario del mestizaje y la colonización que se iniciaba entonces en el Nuevo Mundo y al cabo de los siglos ha llegado a ser una de las figuras más admirables y discutidas que han producido la historiografía y las letras hispánicas. Aparte de un carácter marcadamente autobiográfico, encontramos en los Comentarios Reales un firme propósito de poner en manifiesto el importante legado cultural que el imperio de Tahuansintuyo acumuló.

Edición al cuidado de César Toro Montalvo, quien además escribe el prólogo y una breve biografía.

Inca Garcilaso de la Vega (Datos biográficos)

Nació en el Cusco el 12 de abril de 1539. Hijo ilegítimo del capitán extremeño Sebastián Garcilaso de la Vega Vargas, conquistador de noble linaje, y de Palla Chimpu Ocllo, bautizada como Isabel, quien descendía de una rama de la nobleza incaica.

Durante los primeros años de su infancia, se crió cerca de su madre y parientes maternos, quienes le enseñaron el quechua y le hicieron conocer toda la grandeza del Imperio incaico. A los 13 años, ingreso a la escuela de Mestizos de Juan Cuellar y aprendió latín y la fe cristiana.

De joven, se desempeñó como secretario de su padre, cuando éste era Corregidor en el Cusco. En 1557, sufre cuando su padre, en acatamiento a un mandato real, contrae matrimonio con la dama española Luisa Martel de los Ríos. Su madre se ve obligada a abandonar la casona donde habitaba.

Dos años después, muere el padre y Garcilaso viaja a España para estudiar y reclamar su herencia. En esta última gestión fracasa. Incursiona en el ejército español, combate contra los moros en 1569 y obtiene el grado de capitán. Posteriormente, cambia las armas por las letras.

Su madre muere en 1571. El sigue escribiendo a parientes y amigos del Perú. Recaba datos y completa informaciones que le sirven para publicar su famosa obra "Los Comentarios Reales" (1609). Cumple así "La obligación que a la patria y a los parientes maternos se la debía".

En 1612 se ordena de clérigo. Garcilaso murió a la edad de 77 años, en el mes de abril de 1616, probablemente el día 23.


Ver libros publicados aquí

Cristóbal de Molina (Datos biográficos)

Cristóbal de Molina fue un cronista español de la segunda mitad del siglo XVII. Llamado el cuzqueño, este mestizo fue un religioso del hospital de indios de Cuzco.


Conocedor del quechua gracias a los años de convivencia con los nativos de Cuzco, escribió la obra Ritos y Fábulas de los Incas, que fue publicado en 1913; en esta obra describio los métodos mágicos que los incas usaban en sus curaciones y recogió información sobre las festividades periódicas de la religión del lugar.

Pedro Cieza de León (biografia)

DATOS BIOGRÁFICOS: 
Pedro Cieza de León Llerena, nació en España el año de 1520. Fue conquistador, pero sobre todo, cronista e historiador del Perú.

Escribió el libro: "Crónica General del Perú" lo dividió en 3 partes. La primera se publicó en vida de su autor, quedando inéditas las otras dos hasta los siglos XIX y XX respectivamente.

En América y sobre todo en Cartagena de Indias desempeñó una gran actividad en expediciones, fundaciones, encomiendas gubernamentales y otros cargos, aunque quizás su obra principal y por lo que es un personaje interesante, sea la crónica y el ambicioso proyecto de una historia del Perú. Dichas actividades se pueden resumir así:

* 1536 y 1537: Expedición a San Sebastián de Buenavista y a Urute junto con Alonso de Cáceres.
* 1539: Fundación de San Ana de los Caballeros (Colombia), junto con Jorge Robledo.
* 1540: Fundación de Cartago (Colombia).
* 1541: Fundación de Antioquia (Colombia).
* Toma posesión de una encomienda que le otorga Sebastián de Belalcázar.
* 1547: Junto con Pedro de La Gasca inició un viaje hacia tierras peruanas, en una misión de pacificación.
* 1548: Marcha a la Ciudad de los Reyes (actual Lima) y allí comienza su carrera como escritor y cronista oficial del Nuevo Mundo. Durante los dos años siguientes recorrió los territorios del Perú recogiendo una interesante información con la que pudo desarrollar su obra.

Regresó a España en 1551 y se casó en Sevilla con una mujer llamada Isabel López. En esta ciudad publicó en 1553 la Primera parte de la crónica del Perú.Al año siguiente murió dejando una obra inédita que llegó a publicarse en el año 1871, bajo el título de Segunda parte de la crónica del Perú, que trata del señorío de los incas yupangueis y de sus grandes hechos y gobernación. En 1909 se publicó la tercera parte de sus crónicas con el título de Tercer libro de las guerras civiles del Perú, el cual se llama la guerra de Quito.

Aunque su obra es histórica, y narra los acontecimientos de la conquista, y de las guerras entre los españoles, su mayor importancia radica en la profundidad con que trata los temas de geografía, etnografía, flora y fauna, siendo el primero que describió algunas especies animales y vegetales, así como las sorprendentes líneas de Nazca.

Falleció en Sevilla - España el año de 1554

Biografía de Francisco López de Gómara

Francisco López de Gómara (Gómara, Soria, 1511 – ibídem, 1566), fue un eclesiástico e historiador español que destacó como cronista de la conquista española de México, a pesar de que nunca atravesó el Atlántico. Aunque tampoco viajó al Nuevo Mundo, escribió muchas obras que se refieren a su conquista.

Fue también un humanista que conoció a Hernán Cortés y se quedó en su casa como capellán, escuchando lo que decían todos aquellos que pasaban por dicha casa.

El Inca Garcilaso de la Vega hizo anotaciones a la Historia General de las Indias de López de Gómara.

La concepción caudillista de López de Gómara fue punto de partida para la visión distinta de Bernal Díaz del Castillo, en su Historia verdadera de la conquista de la Nueva España.

Algunas de sus obras son:

* Historia general de las Indias
* Historia de la conquista de México
* Crónica de los Barbarrojas
* Anales de Carlos V
* Vida de Hernán Cortés

Suma y narraciones de los Incas, por Juan de Betanzos

FRAGMENTO

Juan de Betanzos escribió en Cuzco alrededor de 1551 la que se considera una de las primeras obras de carácter indigenista. Se conservan dos copias del manuscrito, una en la Biblioteca del Escorial, Madrid, y otra más completa en la Fundación March de Palma de Mallorca, procedente de la biblioteca del Duque de Medinaceli. La transcripción y notas son de Mª del Carmen Martín Rubio, de la Universidad Complutense de Madrid, a quien se debe la primera edición completa, en la Ed. Atlas, Madrid 1987, en commemoración del quinto centenario del descubrimiento de América. En esta selección las aclaraciones de la transcriptora, siendo pocas, las hemos puesto entre paréntesis en lugar de en notas.

CAPITULO I

Que trata del Contiti Viracocha que ellos tienen que fue el hacedor
e de cómo hizo el cielo e la tierra e las gentes indios
de estas provincias del Piru

En los tiempos antiguos dicen ser la tierra e provincias de Piru oscura y que en ella no había lumbre ni día y que había en este tiempo cierta gente en ella la cual gente tenía cierto señor que la mandaba y a quien ella era sujeta del nombre de esta gente y del señor que la mandaba no se acuerdan y en estos tiempos que esta tierra era toda noche dicen que salió de una laguna que es e esta tierra del Perú en la provincia que dicen de Colla suyo un señor que llamaron Contiti Viracocha (comúnmente se le denomina Tici Viracocha) el cual dicen haber sacado consigo cierto número de gente del cual número no se acuerdan y como este hubiese salido de esta laguna fuese de allí a un sitio que junto a esta laguna está donde hoy día es un pueblo que llaman Tiaguanaco en esta provincia ya dicha del Collao y como allí fuese él y los suyos luego allí improviso dicen que hizo el sol y el día y que al Sol mandó que anduviese por el curso que anda y luego dicen que hizo las estrellas y luna. El cual Contiti Viracocha dicen haber salido otra vez antes de aquella y que en esta vez primera que salió hizo el cielo y la tierra y que todo lo dejó oscuro y que entonces hizo aquella gente que había en el tiempo de la oscuridad ya dicha y que esta gente le hizo cierto deservicio a este Viracocha y como della estuviese enojado tornó esta vez postrera y salió como antes había hecho y aquella gente primera y a su señor en castigo del enojo que la hicieron hízole que se tornasen piedra luego ansi como salió y en aquella misma hora como ya hemos dicho dicen que hizo el sol y día y luna y estrellas y que esto hecho que en aquel asiento de Tiaguanaco hizo de piedra cierta gente y manera de dechado de la gente que después había de producir haciéndole en esta manera que hizo de piedra cierto numero de gente y un principal que la gobernaba y señoreaba y muchas mujeres preñadas y otras paridas y que los niños tenían en acunas (cunas) según su usu todo lo cual ansi hecho de piedra que lo apartaba a cierta parte y que luego hizo otra provincia de gente en la manera ya dicha y que ansi hizo toda la gente de Perú y de sus provincias allí en Tiaguanaco formándolas de piedra en la manera ya dicha y como las hubiese acabado de hacer mandó a toda su gente que se partiesen todos los que él allí consigo tenía dejando sólos dos en su compañía a los cuales dijo que mirasen aquellos bultos y los nombres que les había dado a cada género de aquellos señalándoles y diciéndoles estos se llamarán los tales y saldrán de tal fuente en tal provincia y poblarán en ella y allí serán aumentados y estos otros saldrán de tal cueva y se nombrarán los fulanos y poblarán en tal parte y ansi como yo aquí los tengo pintados y hechos de piedra ansi han de salir de las fuentes y ríos y cuevas y cerros en las provincias que ansi os he dicho y nombrado e ireis luego todos vosotros por esta parte señalándoles hacia donde el sol sale dividiéndolos a cada uno por si y señalándole el derecho que había de llevar.

CAPITULO II

En que se trata cómo salieron las gentes de esta tierra por mandado del Viracocha y de aquellos sus viracochas que para ello enviaba e cómo el Contiti Viracocha ansi mismo se partió e los dos que le quedaron a hacer la mesma obra e cómo se juntó al fin de haber
esto acabado con los suyos y se metió por el mar
a donde nunca más le vieron

E ansi se partieron estos viracochas que habeis oído los cuales iban por las provincias que les había dicho el viracocha llamando en cada provincia ansi como llegaban cada uno de ellos por la parte que íban a la tal provincia los que el viracocha en Tiaguanaco les señaló de piedra que en la tal provincia habían de salir poniéndose cada uno de estos viracochas allí junto al sitio do les era dicho que la tal gente de allí había de salir y viendo ansi allí este viracocha decía en la tal voz: fulanos salid e poblad esta tierra que está desierta porque ansi lo manda el Contiti Viracocha que hizo el mundo y como estos ansi los llamasen luego salían las tales gentes de aquellas partes y lugares que ansi les era dicho por el viracocha y ansi dicen que iban estos llamando y sacando las gentes de las cuevas ríos y fuentes e altas sierras como ya en el capítulo antes de éste habeis oído y poblando la tierra hacia la parte do el sol sale e como el Contiti Viracocha hubiese ya despachado estos e ido en la manera ya dicha dicen que a los dos que ansi quedaron con él allí en el pueblo de Tiaguanaco que los envió ansi mismo a que llamasen y sacasen las gentes en la manera que ya habeis oído dividiendo estos dos en esta maña que envió el uno por la parte y provincia de Condesuyo que es estando en este Tiaguanaco las espaldas do el sol sale a la mano izquierda para que ansi ni más ni menos fuesen a hacer, lo que habían ido los primeros y que ansi mismo llamasen los indios y naturales de la provincia de Condesuyo y que lo mismo envió el otro por la parte y provincia de Andesuyo que es a la otra mano derecha. Puesto en la manera dicha las espaldas hacia do el sol sale y estos dos ansi despachados dicen que él ansi mismo se partió por el derecho de hacia el Cuzco que es por el medio de estas dos provincias viniendo por el camino Real que va por la sierra hacia Caxamalca (Cajamarca) por el cual camino iba el ansi mismo llamando y sacando las gentes en la manera que ya habeis oído y como llegase a una provincia que dicen Cacha que es de indios cañas la cual está diez e ocho leguas de la ciudad del Cuzco este viracocha como oviese allí llamado estos indios cañas que luego como salieron que salieron armados y como viesen al viracocha no le conociendo dícen que se venían a él con sus armas todos juntos a le matar y que él como los viese venir ansi entendió a lo que venían y que luego improviso hizo que cayese fuego del cielo y que viniese quemando una cordillera de un cerro hacia do los indios estaban y como los indios viesen el fuego que tuvieron temor de ser quemados y arrojando las armas en tierra se fueron derechos al Viracocha y como llegasen junto a él echaronse por tierra todos el cual como ansi los viese tomó una vara en las manos y fuese do el fuego estaba y dio en él dos o tres varazos y luego fue muerto todo y esto hecho dijo a los indios como él era su hacedor y luego los indios canas hicieron en el lugar do él se puso para que el fuego cayese del cielo y de allí partió a matalle una suntuosa guaca que quiere decir guaca adoratorio ídolo en la cual guaca ofrecieron mucha cantidad de oro y plata estos y sus descendientes en la cual guaca pusieron un bulto de piedra esculpido en una piedra grande de casi cinco varas en largo y de ancho una vara o poco menos en memoria de este viracocha y de aquello allí sucedido lo cual dicen está hecha esta guaca desde su antigüedad hasta hoy y yo he visto el cerro quemado y las piedras de él y la quemadura es de más de un cuarto de legua y viendo esta admiración llamé en este pueblo de Cacha los indios e principales más ancianos e preguntéles que hubiese sido aquello de aquel cerro quemado y ellos me dijeron esto que habeis oído y la guaca de este viracocha está en derecho desde la quemadura un tiro de piedra de ella en un llano y de la otra parte de un arroyo que está entre esta quemadura y la guaca muchas personas han pasado este arroyo y han visto esta huaca porque han oído lo ya dicho a los indios y han visto esta piedra que preguntando yo a los indios que qué figura tenía este viracocha cuando ansi le vieron los antiguos según que dellos ellos tenían noticia y dijéronme que era un hombre alto de cuerpo y que tenía una vestidura blanca que le daba hasta los tubillos (tobillos) y que esta vestidura traía ceñida e que traía el cabello corto y una corona hecha en la cabeza a manera de sacerdote y que andaba destocado y que traía en las manos cierta cosa que a ellos les parece el día de hoy como estos breviarios que los sacerdotes traen en las manos y esta es la razón que yo desto tuve según que estos indios me dijeron y pregunteles como se llamaba aquella persona en cuyo lugar aquella piedra era puesta dijéronme que se llamaba Contiti Viracocha Pachayachachic que quiere decir en su lengua dios hacedor del mundo y volviendo a nuestra historia dicen que después de haber hecho en esta provincia de Cacha este milagro que pasó adelante siempre entendiendo en su obra como ya habeis oído y como llegase a un sitio que agora dícen el tambo de Urcos que es seis leguas de la ciudad del Cuzco subióse en un cerro alto y sentóse en lo más alto del de donde dícen que mandó que produciesen y saliesen de aquella altura los indios naturales que allí residen el día de hoy y porque este viracocha allí se hubiese sentado le hicieron en aquel lugar una muy rica y suntuosa guaca en la cual guaca porque se sentó en aquel lugar este viracocha pusieron los que la edificaron un escaño de oro fino y el bulto que en lugar deste viracocha pusieron le asentaron en este escaño el cual valió de fino oro en las partes del Cuzco que los xipianos se hicieron cuando le ganaron diez y seis o diez y ocho mil pesos y de allí el viracocha se pertió y vino haciendo sus gentes como ya habeis oído hasta que llegó al Cuzco donde llegado que fue dicen que hizo un señor al cual puso el mesmo nombre Alcabicca y puso nombre ansi mismo a este sitio do este señor hizo Cuzco y dejando orden como después que él pasase produciese los orejones se partió adelante haciendo su obra y como llegase a la provincia de Puerto Viejo se juntó allí con los suyos que antes él enviara en la manera ya dicha donde como allí se juntase se metió por el mar juntamente con ellos por do dícen que andaba él y los suyos por el agua así como si anduviera por tierra. Otras muchas cosas hubiéramos aquí escrito deste viracocha según que estos indios me han informado del si no por evitar proligidad y grandes idolatrías y bestialidades no las puse donde las dejaremos y hablaremos del producimiento de los orejones de la ciudad del Cuzco que ansi mismo van y siguen la bestialidad idolatría gentileza y bárbara que ya habeis oído.

CAPITULO III

En que trata del sitio e manera que tenía el lugar que ahora dicen
y llaman la Gran Ciudad del Cuzco y del producimiento de los orejones y según que ellos tienen que producieron e salieron
de cierta cueva

En el lugar e sitio que hoy dícen y llaman la Gran Ciudad del Cuzco en la provincia del Piru en los tiempos antiguos antes que en él hubiese señores orejones yngas Capac Cuna que ellos dícen Reyes había un pueblo pequeño de hasta treinta casas pequeñas pajizas y muy ruines y en ellas había trinta indios y el señor y cacique deste pueblo se llamaba Alcavicea y lo demás de entorno deste pueblo pequeño era una ciénaga de junco hierba cortadera la cual ciénaga causaban los maniantales de agua que de la sierra y lugar do agora es la fortaleza salían y esta ciénaga era y se hacía en el lugar do agora es la plaza y las casas del Marqués Don Francisco Pizarro que después esta ciudad ganó y lo mismo era en el sitio de las casas del Comendador Hernándo Pizarro y ansi mismo era ciénaga en el lugar y sitio do es en esta ciudad de la parte del arroyo que por medio della pasa el mercado (tianguez) plaza de contratación de los mismos naturales indios. Al cual pueblo llaman los moradores del desde su antigüedad Cuzco y lo que quiere decir este nombre Cozco no lo saben declarar mas de decir que ansi se nombraba antiguamente y viviendo y residiendo en este pueblo Alcavicca abrió la tierra una cueva siete leguas deste pueblo do llaman hoy Pocarictambo que díce casa de producimiento y esta cueva tenía la salida della cuanto un hombre podía caber saliendo o entrando a gatas de la cual cueva luego que se abrió salieron cuatro hombres con sus mujeres saliendo en esta manera salió el primero que se llamó Ayarcache y su mujer con él que se llamó Mamaguaco. Y tras éste salió otro que se llamó Ayaroche y tras él su mujer que se llamó Cura y tras éste salió el otro que se llamó Ayarauca y su mujer que se llamó Raguaocllo y tras estos salió otro que se llamó Ayarmango a quien después llamaron Mango Capac que quiere decir el Rey Mango y tras éste salió su mujer que llamaron Mama Ocllo los cuales sacaron en sus manos de dentro de la cueva unas alabardas de oro y ellos salieron vestidos de unas vestiduras de lana fina tejida con oro fino y a los cuellos sacaron unas bolsas ansi mismo de lana y oro muy labradas en las cuales bolsas sacaron unas hondas de niervos y las mujeres salieron ansi mismo vestidas muy ricamente con unas mantas y fajas que ellos llaman chumbis muy labradas de oro y con los prendederos de oro muy fino los cuales son los unos alfileres largos de dos palmos que ellos llaman topos y ansi mismo sacaron estas mujeres el servicio con que habían de servir y guisar de comer a sus maridos como son ollas y cantaros pequeños y platos y escudillas y vasos para beber todo de oro fino los cuales como fuesen de allí salidos fueronse por la cordillera de los cerros siete leguas de allí hasta un cerro que está legua y media del Cozco que llaman Guanacaure y decindiéronse (descendieron) de allí a las espaldas deste cerro a un valle pequeño que en él se hace donde como fuesen allí sembraron unas tierras de papas comida destos indios y subiendo un día al cerro Guanacaure para de allí mirar y divisar donde fuese mejor asiento y sitio para poblar y subiendo ya encima del cerro Ayarcache que fue el primero que salió de la cueva sacó su honda y puso en ella una piedra y tiróla a un cerro alto y del golpe que dio derribó el cerro y hizo en él una quebrada y ansi mismo tiró otras tres piedras y hizo de cada tiro una quebrada grande en los cerros altos los cuales tiros eran y son desde donde los tiró hasta do el golpe hicieron segun que ellos lo fantasean espacio de legua y media y de una legua y viendo estos tiros de honda los otros tres sus compañeros paráronse a pensar en la fortaleza de este Ayarcache y apartáronse de allí un poco aparte y ordenaron de dar manera como aquel Ayarcache se marchase de su compañía porque les parecía que era hombre de grandes fuerzas y valerosidad y que los mandaría y sujetaría andando el tiempo y acordaron de tornar desde allí a la cueva do habían salido y porque ellos al salir habían dejado mucha riqueza de oro y ropa y del demás servicio dentro de la cueva ordenaron sobre cautela que tenían necesidad deste servicio y que volviése a lo sacar Ayarcache el cual dijo que le placía y siendo ya a la puerta de la cueva Ayarcache entró a gatas bien ansi como había salido que no podían entrar menos y como le viesen los demás dentro tomaron una gran losa todos tres y cerráronle la salida y puerta por donde entró y luego con mucha piedra y mezcla hicieron a esta entrada una gruesa pared de manera que cuando volviese a salir no pudiese y se quedase allá y esto acabado estuviéronse allí hasta que dende a cierto rato oyeron como daba golpes en la losa de dentro Ayarcache y viendo los compañeros que no podía salir tornáronse al asiento de Guanacaure donde estuvieron los tres juntos un año y las cuatro mujeres con ellos y la mujer de Ayarcache que ya era quedado en la cueva diéronla a Ayarmango para que le sirviese.

Juan Díez de Betanzos y Araos (1510 - 1576)

DATOS BIOGRÁFICOS:
Juan Díez de Betanzos y Araos fue un explorador y cronista español. Acompañó a Francisco Pizarro y a Diego de Almagro en la conquista del Perú.

Fue Juan de Betanzos uno de los pocos conquistadores españoles que logró aprender el quechua general, lengua oficial del Imperio inca, lo que le sirvió para ser el intérprete y mano derecha de Pizarro. Gracias a ello, y a su matrimonio con la hermana de Atahualpa, logró granjearse la amistad de gran parte de la nobleza incaica.

Cuando por motivos de las Leyes de Indias, los conquistadores se sublevaron encabezados por Gonzalo Pizarro (hermano de Francisco), Juan de Betanzos apoyó a Pedro de la Gasca, que sofocó la rebelión. Ello le valió la concesión de una encomienda por el emperador Carlos I. Falleció en el Cuzco el 3 de enero de 1576.

De su labor como cronista, destaca especialmente la obra "Suma y narración de los Incas", y que supone una de las primeras narraciones de la historia del Imperio Inca. Fue, además, el primer español en escribir en quechua, elaborando incluso un vocabulario básico español-quechua.